郑庭河：宗教多元和世俗主义

对于某些宗教传统来说，这世界上有不同的宗教，本来就不是太令人意外和困扰的事，甚至还可藉之展开交流和交融，衍生更丰富、灿烂的文化成果。若发现彼此之间有无法协调的差异，那就和而不同，多元共存，或至少各行其是便好。换言之，这些宗教传统可以接受某种世俗语境和秩序的存在，本身和其他宗教不过是这语境和秩序中并行发展的一“份子”。

然而，却也有某些宗教传统可没那么“客气”，因对其而言，本质上，无所谓“宗教以外”的世界和意义，一切都源自宗教、系于宗教、归于宗教。换言之，所谓世俗语境和秩序是“虚假”、“迷失”，或至少“权宜”、“暂时”的，不该让宗教持续被如此语境和秩序所规范及牵制，所以去世俗化是应当、必须、终究的，是宗教作为宗教本具的圣神宗旨及使命。的确，历史上也有过如此宗教传统成功规定、管控了整体社会的例子。

惟关键是：后者往往也倾向认为所谓宗教就只有一个——即本教，而其他宗教若非截然的异端邪说，就是有缺陷、错误者，某些虽暂且可包容，但迟早都要被纠正或替代。换言之，根本无所谓“多元宗教”，那是一个“错误”的概念和命题，理应说只有一个宗教，但有多样的“解释”和相关“习俗”，其中大都是“还没被矫正”的。本教的重大责任就是通过某种权威的树立和权能的执行，好把整体社会导引、摆正到唯一“真实”语境和秩序之内。

甭说，如此“宗教单元论”，本质上是否定其他宗教的存在，或者否定其存在的合法性及地位的。被如此单元主义主导的宗教传统，当面对现实中的其他宗教时，一些成员虽确会采取宽容、开放态度，甚至参与交流活动，然也有一些是比较冷漠和抗拒的。部分虽不反对接触“非我教者”，惟其基本立场还是接触的目的不应是平等交流和分享，而是上述的导引和摆正。之所以，不奇怪一些相关组织所办的“宗教对话”活动，实际上就是借机传教。

质言之，单元主义的确是一些宗教的本质属性，相当制度化地体现在其传统经义、神学、组织、行为之中。然在漫长的宗教和社会发展史之中，虽的确有过不少因如此单元主义涉入政治而直接或间接引发的冲突，但幸好人类的理性还是足以调节或遏制其影响。坦白说，世俗主义就是一个理性的解决方案，虽说这方案多少违背或折衷了一些宗教传统所宣扬的“真理”，并牵制和局限了其汲汲于实现的“真世界”。

总之，宗教多元非常有赖于世俗主义的成熟及维持。如果人们相信多元主义方是建立和谐社会的不二方针的话，那就不能忽略了发展并捍卫世俗主义，让它继续给各宗教一个“宗教以外”的开放、平坦、宽敞空间，好让大家相互尊重、和平共处。