杨善勇：网民一起，格物致知

古文造句，精简深邃。怎么解读，不同的视角切入，往往说辞大相迳庭。儒家经典，亦不例外。《礼记·大学》的“格物致知”，正是举例。王阳明乃至尝试取竹格之，前后七日，结果病倒了。

尽管这样，“格物致知”的解说，仍然没有定案。所格之物，毕竟是天地万物，还是待人接物，始终众说纷纭。广义而言，“格物致知”，一般用作治学之道的借代。到了晚清，还将“格物学”或“格致学”，引述为“物理学”中译。

认识这些，或可理解教育部副部长马汉顺医生贺年，缀取《易经》“自强不息”和《大学》的“格物致知”，当是新年励志之意。虽然非一般贺语，说是在“秀成语”及“不接地气”云云，其实也不尽然。

相反的是，不论是政党网军旗下的粉丝隔空的针锋相对，还是文人圈子的学术论述，恰好是“格物致知”精神的显见。这个无意促成的一时现象，恐怕马医生本身也没有想到。

可惜，网上“格物致知”，往往不是旨在求知，而是找砸，刻意添乱。身为专业的医生，吴奕品不求甚解，而且“纯属娱乐，没有恶意”地如此恭祝：六脉调和、红颜白发、平复如故、勿药有喜、气壮如牛、接种疫苗、群体免疫及新冠年如意吉祥。

吴奕品似乎忘了，《大学》所言，致知在格物，所怀抱的目的是这么一回事：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

文字如人，流露气度，也显见了中文的程度。甭说气壮如牛，解决不了问题；接种疫苗，距离群体免疫，也还有一大段路。儒学的六脉失调，何时平复如故，只能感伤：一怀愁绪，几年离索，错、错、错；希盟虽在，谏书难托，哞，哞，哞！