郑庭河：道德、宗教和科学

相对于“浑浑噩噩”的其他动物，人类的生活和社会之运作是需要真理的，否则别说发明、创造，乃至连一些蛮基本的方面也难以维持，比如道德。社会需要道德作为一种价值性、规范性的共识和原则，才能达至某种稳定与和谐状态，而道德背后往往需要某种真理作为支撑，否则权威性欠缺。甭说，宗教或准宗教如儒教，一向都是真理的源泉和靠山。

实际上，在古代，何止道德，乃至政治和文化领域也普遍需要宗教提供真理支撑，之所以当时社会的方方面面皆离不开宗教是挺正常、合理的。古代虽也不无一些质疑、批判宗教的知识分子，但大体上不成气候，且某些下场还挺悲惨。许多人觉得儒教已颇世俗化，但实际上其还保留不少宗教性，如非常核心的“天人合一”、“敬天法祖”等精神，而儒教体系中偏“无神论”的知识分子，如王充、范缜、叶适之辈，恐怕乃非主流也。

在西方，自文艺复兴后，尤其因科学革命，以及随之的地理大发现、工业革命、环球化等带来的影响，导致人们对真理有了更开放、多元的认知。传统宗教对真理的垄断开始变得不太合宜，这加上科学和工艺不断提供更具理性及实效的答案与方案，结果促进了社会的世俗化。

道德背后有宗教影子

其中非常关键的世俗化之一便是政治的世俗化，尤其在那些否决或削弱了王权的社会，如法国和英国。后者虽保留王室，惟实际上自17世纪开始，王权就逐渐被架空。

不管怎样，人类生活和社会的复杂程度，是很难单从科学和工艺来解释及解决任何困惑或问题的，是以科学不一定能够提供“可行”的真理，到底还是得由宗教来发挥此角色。乃至，今天的西方政体虽大体上是世俗的，但偶尔还是会看到从政者精于打“宗教牌”，如好几任的美国总统。至于非西方社会，除了相对“西化”的社会主义阵营国家不说（社会主义可是标准的西方文明产物），宗教和政治更是持续纠缠不清。

今天人们谈道德虽已不一定得牵涉宗教，如所谓“普世伦理”之下的道德原则，但这类“世俗道德”的背后，难免还是有宗教所提供的真理之影子，包括所谓“天赋人权”、“人生而平等”、“世界大同”之类。质言之，这些话语和“天人合一”、“神爱世人”、“众生皆有佛性”等味道都挺相近。毕竟宗教对这类概念和信念还是比较清楚、笃定、坚决的，而科学就无法——实际上恐怕也不能——提供如此的信心和保证了。

坦白说，科学保持其高度的客观性和中立性，不轻易断言真理是有其合理性的，否则很容易就被某些人滥用，如上几个世纪就有科学被利用来为种族主义、殖民主义、帝国主义，乃至奴隶制、贵族专制和男权专制背书的例子。

换言之，唯有如此科学，才能对滥用意识形态建构，包括宗教者进行理性制衡和制裁。总之，宗教对于挺立真理非常重要，惟若无科学，宗教和真理也都有“迷失”或“失控”的可能。