高峰论坛：从《王者之风》到《新村》──巫统史观与民间史观的冲突

本月底，马来西亚人要欢庆独立56年；9月16日，我们又要庆祝马来西亚成立50周年。在1Malaysia口号逐渐被人遗忘的时候，有人忽然惊觉：这个国家原来成立50年了。

建国50年，大马各族人民有基本的共识，也有回异的价值观。从宗教、民族、文化、语言到建国的历史，并没有统一，也不可能统一。大马人来自不同文明源流，要在50年塑造成“大融炉”式的单一国族，本来就考验政治家的手腕和2800万大马人的智慧；在国家资源分配不均的情况下，高谈团结本来就是空话。在资讯时代，原本掌握著“历史诠释权”的执政者，不仅要面对政敌的挑战，也要面对公民社会的质疑。

“历史由胜利者书写”的前提是：胜利者长期掌握“历史诠释权”，得以利用国家机器与资源进行“历史书写”、“意识形塑”与“造神运动”，对国家的诞生、社会的发展及对所谓的“国家英雄”、“国家伟人”及“建国贡献”进行“正面论述”，以钦定“我们是谁”、“谁是国家主人”、“谁是外来者”等。具体做法，就是凭借官方历史教材形塑“特定史观”，教育出服从官方意识型态的所谓“国民”。

然而，教育的普及、资讯的流通以及观念的转变，却挑战了“胜利者”对历史的诠释。近期两部大马出品的“议题电影”：《王者之风》和《新村》，就是“胜利者”企图强化“官方意识型态”的动作，以及民间社会对历史书写的自我诠释。

从《王者之风》到《新村》，两部不同语言、不同时代、不同种族为主角的大马电影，分别描述了大马近代史上最敏感的两个时代。

《王者之风》谈的是1969年的513种族骚乱事件，《新村》则是40-50年代，马共与英殖民政府对抗时期的爱情故事。两部电影仍未公映，但其故事情节却成为大马政坛的热烈议题。以巫统为主导的官方对《王者之风》给予高度肯定，甚至在大选期间在恳殖区放映，并由国家电影发展局以及多媒体发展机构全额资助；反之，《新村》则由私人界投资。

抗议《王者之风》者，主要是声称被抹黑的行动党领袖林吉祥，而《新村》则因巫青团投诉内容“美化马共”而遭内政部再度审查。

吉打州务大臣慕克里兹认为，“《新村》应该受到限制，反之，《王者之风》等写实电影应该上映。”、“年轻观众应该好好观赏《王者之风》，以珍惜保安部队捍卫国家所付出的牺牲。”

慕克里兹也是前首相敦马哈迪医生的公子。他的谈话，充份的展现出“巫统史观”：即巫统／英殖民者围剿马来亚共产党，为国家带来和平；巫统领袖敦拉萨在1969年的513种族骚乱事件中高瞻远瞩，并较后推出“新经济政策”，维护了马来人的权利，促进了国家的发展…。潜台辞当然是马来人必需感念巫统功劳。

《新村》作为一部商业电影，不可能，也不敢挑战底线；投资者更不敢靠“美化马共”来争取票房，因为这不可能通过维护官方意识型态的电检局。它只是巫统党争的牺牲品。

华人民间，甚至马来社会对马来亚、马来西亚的历史，与巫统史观向来有著不同的立场。对马共、英殖民者、日本侵略者的看法也不同。官方历史教科书反映的只是一种对历史的诠释。

《王者之风》和《新村》应该公开放映，由全体大马人共同检验。独立56年、建国50年，是时候检验历史的真相了。