【高峰论坛】巫统史观的建国怪论

马来亚独立57周年庆，天下没有太平，只有愤怒与声音。

联邦法院前首席大法官阿都哈密声称，在我国独立斗争史上，只有马来人是为了脱离殖民统治，而真心诚意争取我国独立。此话一出，马华也坐不住了，该党总秘书黄家泉批评阿都哈密否定各族争取独立事实，侮辱马华对建国的贡献。他举例说：“当年马华创办人敦陈祯禄与巫统主席东姑阿都拉曼合作组成联盟，证明马来人和华人有能力治理新兴独立的马来亚，从而解除英殖民政府的疑虑…”。

说到底，不管是马来亚独立，或马来西亚成立都有各种不同的说法，而不限于官方历史教科书上的喃喃自语；检讨近年来的一连串种族争端，除了政客操弄之外，“官方历史学家”通过历史课本、纪念馆、官方表扬活动等造神工程形塑“巫统史观”，达到驯化其他民族的做法，也值得留意。505大选翌日，巫统政客和党营媒体合唱的“华人还想要什么”（Apa Lagi cina Mahu?)旧调，到了现在还有政客再吹，可见遗毒之深。

“历史由胜利者书写”这回事，早已证诸于大马历史。巫统史观渗透了大马的历史教科书，除了加强“造神运动”，对国家的诞生、及对所谓的“国家英雄”、“国家伟人”及“建国贡献”进行“正面论述”，以钦定“谁是国家主人”、“谁是外来者”，目标无非就是制造一批服从官方意识型态的所谓“国民”，达到长期统治的目的。巫统史观底下的建国历史，也就出现了像联邦法院前首席大法官阿都哈密那样的信徒，以及许多不读书却高喊团结的政客和帮闲。

像联邦法院前首席大法官这样的人物都变成种族主义推销员的时候，等而下之的政客继续靠种族主义赢得掌声和选票，也就不奇怪了。阿都哈密在当联邦法院首席大法官的时候，他的马来右翼意识型态是否影响了专业操守？纳税人付出高额税捐却培养了这样的货色，除了暗捶之外，也该设法在法官遴选制度中再严加把关，阻止种族主义者担任公职，以免彼等利用职权推展个人议程或满足个人私欲。

至于马华，除了靠黄家泉发个文告回应，面对巫统和马来右翼的气焰，马华高举陈祯禄的建国伟业，虽然不无道理，但总让人觉得靠吃老本，英雄气短。陈祯禄纪念馆从2007年喊到现在，仍然不见踪影；马华总会长却换了四任，不能不教人啧啧称奇，叹为观止。

往事并不如烟。说到陈祯禄，就不能不提上周森那美集团的国庆广告。由国阵掌控的财团制作的广告，都在强调怀旧感恩，期盼荣景永续；黑白画面呈献的是五十年代党国元老陈祯禄、善班丹、东姑阿都拉曼和敦拉萨在机场的历史图片。那是马来亚独立前夕的历史荣光。那时的马华公会与当今的马华公会，当然不可同日而语。陈祯禄面对东姑可以不亢不卑，大度从容；遇上大事，东姑还会到陈府请益。五十万华人因他仗义执言得以免遭英殖民政府驱逐，马来亚独立也因为有他参与而顺利移交。对陈贞禄来说，当官致富并不是他的人生目标。那是马华真正“信得过，靠得住”的好年月。过后，当然就是一连串的党争恶斗和溃败的历史了。

巫统史观的建国怪论大兴，也说明了它面对两届大选流失华人及马来选票的压力，必需提醒马来人感恩戴德，铭记巫统捍卫马来人主权之功；与此同时，也劝告非土著国民不要有幻想，只是方法由“华人还想要什么”的责问改为两只动物园的长租熊猫。

马来亚独立57周年庆，天下没有太平，只有愤怒与声音。