【脉动】社会问题省思：家庭出状况！

国家社会治安不靖已是不争的事实，往往许多人的刻板印象会觉得，越繁荣的城市治安问题越严重，若以中南北马而言，南马让人感觉治安很差、中马发生许多枪击案、北马则出现许多自杀案例。

然而，仔细的剖析及分类，我国3地的罪案率有所不同，中马主要以政治犯罪、商业犯罪（寻仇、谋杀、掳人、绑架）为导向；南马则以教育暴力及治安欠佳而衍生犯罪问题；北马尽管出现许多自杀个案，不过很多家庭纠纷却源自于此。

北马家庭纠纷案例，近3年顺手拈来的有双溪大年母亲携两名儿子割喉案、北海怀孕母亲携儿子跳海自尽案、大山脚两夫妻、两女集体自杀案、槟岛一吸毒者杀死一家4口案、殴妻、家暴等家庭悲剧层出不穷。

马来西亚AKASHA学习型社群创办人兼生命关怀工作者林润崧说，他自2005年至今一直都有做著社会新闻的剪报，除了方便找资料外，也可从中比对及分析问题。

他发现，中马人对社会问题持较开放的心态，彼此可以讨论，反之北马社会则是较传统及保守，许多家庭都抱著家丑不外扬观念，以致许多问题无法及早发现，再加上资源匮乏，让有需要者无法急时求助，进而酿及家庭悲剧。

根据观察，他发现北马有个现象，槟城及吉打社会生态出现周休对立、政治对立情况，以致社会也出现对立，人民无论怎样选择都存在冲突，环境社会对立都是极端，家庭又如何不会对立呢？毕竟社会是由许多家庭构造而成。

“北马许多外围小镇都有赌博、毒品、家暴、外遇、大耳窿、金钱游戏等问题，有些村庄更是集体沦陷，这些形成一个特色，在代代相传下，即使辍学不务正业，当地人也不会觉得有问题，因为这已蔚为一种风气。”

更甚的是，北马传统民间信仰的风气非常浓烈，单是中元节、九皇爷诞场面盛大。但这只是特定拜神的日子，其他日子还有一种更为激烈的社会现象，即话人长短、搬弄是非。

“由于闲来无事说人是非，许多人在事实还未成为是非之前，已尽量在制造是非，导致许多家庭在出现状况，为恐遭人说闲话只好一味遮掩。如此压抑的情绪衍生更多精神疾病，家庭情绪被瓦解，进而引发自杀、他杀等社会问题。”

上课寻求精神寄托

他举例，当大家都在谈论个人情绪智商（EQ）时，社会及家庭皆有其情商（Social EQ、Family EQ），香港社会当年发生港星张国荣自寻短见后，当地出现许多人仿效自杀，这是社会情商崩溃的现象。

他说，北马人由于资源选择有限，导致生活苦闷而寻求改变，再加上部分人因知识水平不高，对孩子延伸了自身的时代危机，新一代人开始产生更多求知欲。

“有人因为知识匮乏而积极上课，不过这只占约20%比例，更多人并不觉得自己需要学习；相反的，有人积极求上进是希望可以找到解决方案，但也有人是通过上课寻求精神寄托。”

他强调，这是他个人的研究心得，并非指标，也不存在针对任何人或社会的评断及对与错，毕竟这只是一个现象。他反而期待本地大专学院社会系能够进行个案研究，探讨家庭问题。

北马资源匮乏　失衡家庭衍生问题

林润崧说，北马出现失衡的家庭状况，源自于资源的匮乏，包括缺乏有意识的自救能力及社会组织辅助能力。

他说，每个家庭都有各自的问题，取决于严重与否，但许多父母没有意识到身教潜移默化影响著孩子及下一代。

他分析，北马华社自祖先南来的家庭已具有四代人规模，直到近代人才真正建立“读书很重要”的观念，但要求北马华人家庭相信读书不仅不会浪费时间，还可改变命运的普世观念，估计还需要历经两代人，约数十年才能够成事。

“以前人见面都会问吃饱了吗？这个是战乱时的口头禅，现在中南马已经没有此现象，但北马还存在这口头禅。另外，现在这个Y时代见面第一句就是，WIFI密码几号？”

他说，中马有许多的非营利组织做著支援社会议题的工作，南马人有问题都会越堤到新加坡求助，反观北马社会辅助资源都是集中在槟岛，威省及吉打几乎都没有任何辅助支援单位。

勇于面对家庭黑暗面

他强调，组成社会的单位是家庭，形成家庭的单位是个人。身心不健全的个人，组织了功能不健全的家庭，如此推理，一个社会若由许多功能不健全的家庭所组成，家庭中欠缺健全的功能则将会滋生社会问题。

“生命成长学是一面照妖镜，让学习者勇于面对挫败及家庭黑暗面。这也是为什么早在2013年，我透过华人行动在北马开始推动学习型社群，希望透过自强学习生命成长课程，推动‘家庭再学习’运动，并陆续于2014开办学习课程。”

建立4大能力　应对生命问题

林润松说，其团队鼓励生命学习成长，在学习的过程中建立四大应对生命问题的能力，进而推动学习型社群概念，让社会人士有个 “发现”生命问题的能力、进而“面对”、“处理”后，拥有与生命问题“和解”的能力。

他重申，家庭会伤人，刚开始学习时需要从基础认知学习，即从“家庭”角度出发，让自己的生命透过学习而变得更完整。

“我们需要探讨原生家庭对个人的影响，进而针对曾被家庭伤害的心理进行疗愈，再重新认识自己、建立自信，透过和内在小孩沟通、寻找真我，达致与过去的事件和解，好让伤害不再影响现在的生活。”

他说，学习型社群鼓励人人都能加入一个健康的社群，并通过学习提升自我，增进觉察力与敏感度，应对问题时较具效能的处理问题，让自己拥有发现及处理生活种种难题的能量，藉著彼此扶持成长，达到以生命影响生命的目的，建立个人与生命之间更健康的关系。                        

询及如何自我检视病态家庭的症状，他说，根据心理学家爱丽丝米勒的论述，病态家庭有共同之处，即控制、完美主义、指责、否定自由、不准表达、虚构事务掩饰真相、保持问题的存在、不信任别人。

“我们可以采用四大普世道德标准来检视自己，看看自己在生活上是不是有许多态度或行为是绝对诚实、绝对纯洁、绝对无私、绝对仁爱，以此检视自己是否已经距离身心的健康太遥远，若是就需要救助，并坚定自己的觉醒。”

祖辈有个案　后代自杀率也高

许多的社会问题源自家庭问题出状况，自杀趋势攀高，与家庭系统脱离不了关系。

生命关怀工作者尤薇妮说，根据德国心理治疗大师海宁格的家庭系统排列一隅，历代家族祖先若出现自杀个案，那么后代以此方式解决问题的机率相对提高，这是所谓的家族认同。

她说，在自杀案件发生后，许多人会将矛头指向事件，即课业压力、霸凌、精神压力、失恋、挫败、误交损友而染上毒瘾、精神疾病等问题，然而我们需要探讨的是，为什么自杀者无法承受压力？为什么他们会误交损友？为什么他们在面对问题时只选择以自杀了结？

“诸如误交损友，一般上是为了得到同侪认同，那么孩子在家里无法获得认同而需要在外寻求认同？在面对问题时为什么孩子找不到倾诉对象？是感觉不到爱？寻找不到解决问题的其他方式？为何无法求助？”

她说，如果家庭功能是健全的，孩子可回家诉苦、可以回家寻找安慰，甚至在面对问题时可以有其他方式解决，那么自杀不会只是一个选择，因为在自杀者的认知下，自杀是在没有其他选择下唯一出路。

不懂如何求助

“在自杀案件发生时，社会对于求助的讯息一无所知，许多人在面对问题也不懂去哪里求助，甚至当事者在倾诉时，还会被周遭的人羞辱、打击信心，甚至不允许哭诉、劝解放下不执著等。当事者没有获得关心及被看见，这都是人际界限出问题，而且生活态度出现极端使然。”

家庭中有许多毒性教条，诸如不允许孩子有情绪、孩子必须唯命是从等，而她认为，社会更需要打破家丑不可外扬的观念，面对问题应该承认并求助，因为真实的不完美要比虚假的美丽要来的好。

“无论是师长或者媒体，每句话每个句子都有重量，不要忽视一句话的力量，它可以轻易的摧毁一个人甚至一个家庭，所以希望媒体报导类似事件负起社会责任，三思而后言。”