【脉动】大马籍贯方言传承及保存

方言是各籍贯文化的“根”，惟国内各类方言的传承及保留情况不一，有的方言因媒体及地理因素而使用广泛，有的则逐渐没落，或进一步影响相关籍贯文化传承。

流传于马来西亚的籍贯方言都是过去上百年来，跟随先贤南渡的乡音，其中主要分为7大类，即福建、广府、客家、潮州、福州、广西及海南，当然也有一些其他小方言群，如兴化及福清等。

随著时代的演进，社会结构的变迁，不少乡团领导都在为祖辈的籍贯方言逐渐没落，传承度式微而感到担忧，可事实真的如此吗？

其实不然，如果依据国内目前的籍贯方言传承情况，可分为3大类，第一类就是拥有媒体传播作为后盾的，同时也有族群盘踞点的方言，可能一些方言精髓已经流失，但是传承度及使用率极高。

广东话使用率高

其二为拥有本身籍贯族群盘踞点的方言，在特定社区依然拥有数量庞大的使用者；最后一类，则是缺乏媒体传播作为后盾，籍贯族群人数少且没有集中地区的少数方言。

文化研究者杜忠全指出，在我国拥有媒体传播作为后盾的方言，使用率都非常高，不但没有出现会让人担忧没落的情况，甚至还可能成为其他籍贯群熟悉或是使用的语言，例如广东话及福建话。

他说，早期国内电视台主要播放的电视节目多是来自香港，导致许多国内的华社，无论是什么籍贯人士，即使不会讲也会听广东话。

“近些年来，也有不少的台剧开始‘登陆’国内的电视台，一些私营电视台更设立以福建话为主的频道，让原本已经在北马、巴生使用率颇高的福建话，也广泛流传。其他籍贯人士看多了台剧，不但开始听得懂福建话，也开始能说上一两句。”

杜忠全继说，一些没有媒体传播作为后盾的方言，胜在拥有本身籍贯群集中的盘踞点，如以实兆远、东马作为盘踞点的福州话，还有各地存有的一些潮州新村或客家新村。

他表示，此类方言依然可在本身的盘踞点获得传承，属社区内的主流方言，即使是地方上的少数方言群，也可能会学习及使用。

“至于较需要担忧的则是海南、广西及其他的小方言群，毕竟它们在国内未占媒体传播的优势，缺乏甚至完全没有盘踞点，而且籍贯群的人数也不多。”

此外，杜忠全透露，籍贯方言与籍贯文化存在著一定的联系，若是少数的籍贯方言没落，将会影响到籍贯文化的传承，特别是以语言为载体的文化，如童谣及剧曲等。

他举例，海南人听不懂海南话，可能海南美食还会继续流传，但是再也听不懂海南童谣，或是看不懂琼剧（海南人传统剧曲），广西人也不再懂得欣赏本身的桂剧（广西主要戏剧之一），届时还能谈什么文化传承呢？

建议在家里以方言沟通

若要重新推广及保存方言，留住各籍贯文化的根，最好的方式就是从家里开始，以家做为推广方言的根本，在家里讲方言。

杜忠全表示，基于家庭成员间在家里使用方言沟通为由，以往各类方言传承没有面临许多问题，惟现今小家庭模式，年轻一辈并没有和讲方言的祖父祖母同住，父母都以华语作为沟通语言，所以不懂方言。

他也表示，如果家里使用方言沟通，也不担心年轻一辈受到外界影响而不懂得自身的方言，而有关方言也不会没落，所以从家做为根本推广方言适合不过。

询及近年乡团组织为了保存方言，并举办了讲方言的活动，抑或开设方言班时，他认为成效应该不大，现代人因为生活上的因素，一般不会经常往会馆钻。

部分方言没落　缺乏价值为主因

杜忠全认为社会结构变迁，如国内在20世纪后期，小家庭兴起的情况，是造成一些少数方言没落，还有一些强势方言的文化精髓消失的主要原因之一。

他说，上世纪80年代后，年轻一辈盛行婚后购屋，在外自组小家庭，小家庭的家长可能受过教育，也有些是跨籍贯群的父母，因此多会放弃方言，而选择更具知识价值及实际优势的华语或英语与孩子沟通。

杜忠全透露，尽管许多人认为国内部分方言的传承式微，极大可能是80年代华社兴起的讲华语运动所致，但他并不这么认为。

柔青年以华语沟通

他表示，目前仍未有人为80年代讲华语运动的成效及影响，进行深入的研究及调查，但有别于新加坡政府推行的讲华语运动，国内的讲华语运动是华社所鼓吹，而且现在一些地区的小学生可能还会讲华文，但上了中学还是会说方言。

另一方面，他补充，虽然柔佛的年轻华裔主要都讲华语，但也不能断定是讲华语运动的影响。

此外，柔佛的华裔主要都是收看新加坡制作的华语电视剧。因此，在占有媒体传播作为后盾的优势上，华语在南马的使用率胜过其他的方言，也不足为奇。