谢诗坚：巫伊联手与马哈迪过招

巫统与伊党订于9月13日（明天）及14日一连两天在巫统总部“破天荒”举行“穆斯林大团结”集会是新的凝聚，预料将有万人出席。其他族群可以不同意，但我们不能否定他们依据种族结合的权利。

这是酝酿已久的计划，但因为在2018年大选前，巫统与伊党均十分有信心能控制大局，也就同意各自派候选人参加角逐。在国会方面，巫统共角逐120席（总数222席，等于巫统参选比半数还多了9席）；伊党派出155名候选人，阵容史无前例。当时巫统信心满满会赢得至少80席，因为从2008年及2013年的战绩来看，巫统分别赢得79席和88席，不是其它政党可以比拟的。

一连两届屈居第三

正是以此作为推算，巫统并不认真考虑与伊党结盟的事，而是待到大选后才来观察。伊党方面，派出的155名国席候选人，只有18人中选，大失所望。原本伊党主席哈迪阿旺估算会胜出40个国席而成为造王者（即等著巫统和希盟来合作联合执政），结果事与愿违。

在2008年大选时，伊党是属于民联阵线的（也即是反对党阵线），参选66席，取得23席的胜利。公正党参选97席，赢得31席。而民主行动党参选47席，共有28席奏凯。这一年大选，民联取得5州（吉打、槟城、吉兰丹、霹雳及雪兰莪）的执政权，但在中央方面还是由国阵执政（国阵有140席，其中79席归巫统）；而民联则取得82席，成为有史以来的最大反对党。

自从伊党在民联旗帜下，一连两届大选都只赢得23席及21席，数目被公正党及行动党超越。这也促使伊党“痛定思痛”寻求新的突破，要不然伊党永远屈居在第三位，无法成为造王者。

为此，在2015年时，伊党发现若不走宗教政治路线，它在马来社会的影响力将会走向式微，而且加入民联只能为人做嫁衣，大权将归安华的公正党。于是在那年的伊党代表大会上，除了通过与行动党断交外，也让党内的所谓“开明派”齐齐落选（逼使他们退出伊党，另起炉灶）。这展示了伊党决定走捍卫宗教和马来人地位的政治路线。

其实当安华在1998年失势后，在翌年组成国民公正党时，马上拉拢伊党及行动党组成联合阵线，取名“替代阵线”。在这一年的大选，因为安华的黑眼圈事件博得了大多数马来选民的支持，结果伊党取得大胜，首次赢得27个国席（另执政吉兰丹和登嘉楼）。虽然公正党只赢得6席，行动党倒退成10席，连林吉祥和卡巴星也落选，但安华相信伊党会为他出头。

可惜在两年之后（即2001年）行动党退出替代阵线，以致在2004年的大选，反对党各自为政，相互倾轧，也就一败涂地，计公正党1席、伊党7席及行动党12席，合起来不过20席，与国阵的199席实在是天差地别。

改目标追寻“福利国”

这一年大选后的半年，安华出狱。他在审视度势后发现国阵并不如想像中的强大，因此再苦口婆心劝喻伊党放下身段，再次与反对党合作，但不结盟。此刻伊党也发现2004年的战绩大不如前，是因为反对党大分裂所致，自然不得不接受安华的奉劝，改成追寻“福利国”，不再突出“伊斯兰国”。

这为2008年的大选创造了奇迹。伊党虽有所得，夺下吉打州政权，但在2013年的大选又输回给国阵。在当时也有风声传伊党不认同安华继续担任民联领袖，更不赞同安华继任首相，而在2015年切断与行动党关系后，也拒绝与公正党的合作。

此时，政局的变化是眼花缭乱的。马哈迪有鉴于纳吉砍掉慕尤丁和慕克里兹的官职和开除出党，促使他老人家再度出马领导一个新政党。这个在后来被命名为“土著团结党”的新党是巫统的翻版，也纯粹是种族性政党，企图取代巫统。

为了达成目的，马哈迪与安华和解，也在2017年完成新党的注册。对于马哈迪的复出，政界的心情是不同的。巫统对他十分抗拒，处处设障碍；伊党也抱敌视的态度，不欢迎马哈迪退而不休。但最终（2018年初）安华接受了献议，由马哈迪领导希盟。

马哈迪知道不选择加入希盟，土团党没坐大的机会，而若未通过安华这一关，也是进不了希盟。结果在希盟成员力促下，又给了安华“定心丸”（若执政中央，中途交棒给安华任相）。

围绕宗教种族课题

在错综复杂的环境下，马哈迪领导希盟横冲直撞，把巫统打得遍体鳞伤。他的目的是先让希盟稳定下来，再收拾巫统。果然安华在半天吊之际，马哈迪出手了，在509大选后，招进14名巫统国会议员，顿使土团党的国席增至27席。反之，巫统则处于挨打地位，从54席跌剩37席。

巫统为了反击，提出“巫伊”合作，勉强制止了退党潮，也努力召回跳槽的议员。这样一来，马哈迪与“巫伊”的斗争加剧了。一个公开号召巫统议员全倒向土团党，恢复马来人大团结；另一个公开表明要依据“麦地那”（伊斯兰）的法规行事。

这是一个很奇怪的逻辑，麦地那（Medina）是公元7世纪伊斯兰的诞生地，后来宗教中心移向麦加，但麦地那始终是伊斯兰圣地。不过马哈迪已坦白告知，巫伊的结盟是不健康的。

无论“巫伊”合作或是土团成为巫统第二，彼此之间一定会在宗教课题和种族课题寻求支持。因此我们并不稀奇近些个月来，种族与宗教的负面声音甚嚣尘上。但这样的手段和策略可能将建国60多年来的“维和”局面（除了1969年的“513”事件外）搞歪了。除非各自克制，否则政治倾向种族诉求和团结绝非国之福祉。