陈海德：老马与扶贫

前首相马哈迪一再地矫情，从有人请求他重出江湖，到考虑不征战来届大选，至近日改口风会重新上阵。要老马退下来政坛是不可能的事，从他2003年不甘寂寞地引退，却在背后指点江山、呼风唤雨，到2015年终于按奈不住重新出山，还能领航在野党变天换政府，一再创下他老人家的新奇迹，只可惜此政权抵挡不了政治风暴，未满2年即垮台。

希盟政府的败因至今看来，不啻为过于自信，老马二度拜相时，仍信心满满地称只要保持廉洁和反贪，下届持续执政不是问题。惟509大选打的宣传虽然是倒纳吉和其腐败政权，但巫统仍保持著强大的支持率，而选后马来穆斯林保守势力的集结，使得问题已非单纯仅腐败和廉洁问题，而是民粹种族主义的崛起。

希盟面对此轩然大波，内部迅速产生裂痕，欲推动土著新议程者如土团党又迫于压力，最终导致变革困难，脱离希盟选择倒戈。而最大的问题，始终是“马首是瞻”的希盟，能体会老马的救国和反腐关怀，却未意识到老马陈腐的观点仍在绑架希盟，不仅阻碍了改革力度，最后竟也沦为种族主义争议和角力，功归一篑。

立场改变思维不变

老马的立场可以一变再变，但唯独不变的是，其思维仍停顿在上世纪1960、70年代，新经济政策（NEP）颁布前，他那本《马来人的困境》的时代背景。从509变天后老马关于扶贫和贫富问题的关注，永远只停留在土著贫穷──他族富裕的二元对立论，而非从更宏观、更全面、更当代的角度去看待和直面问题。

新经济政策贯彻后，乃至老马本身再延伸出的国家发展政策（NDP）、国家宏愿政策（NVP）等等，土著的贫穷和困境已有很鲜明地进步和改变，整个社会如我国最看重的经济已大幅度迈进和现代化，贫富鸿沟相比起邻国，基本已消解和缓和，经济平衡发展和土著的扶贫计划早就达成了目的。

但种族政治历来一概不变，进而严重撕裂了各族群间的和谐与融合，正如种族主义政客与说客，仍把问题归咎在经济分配和语言文化上，是十分滑稽且幼稚的道理一样。而且，追求终极的平等与富裕，是永远都有争议和不甚合理的问题。

上世纪70年代，左翼自由主义的罗尔斯（John Rawls）和古典自由主义的诺奇克（Robert Nozick）之间，在针对前者《正义论》所提倡的分配公正和社会正义展开辩论，诺奇克认为以整体利益制定政策来占取他者优越的一方权利受损，也是不正义和不公平；若想取得他者的权利，则须透过双方协议和转让来达成。

然而，这种契约精神也存在著危险性，那就是诺奇克后来承认其忽略的公民团结因素，好比社会契约亦会沦为既得利者维护利益的口实，尤其是共同价值观和不侵犯他人权利上的缺失上，都一再证实哪怕是扶贫或财富分配，都无法达致极端平衡和公正。更何况是凡事都以种族利益为先的扶贫政策？

经济问题沦种族问题

一甲子以来，越扶越贫、越扶越贪、分配越不均匀等种种问题，除了必须时刻检视和对症下药，政策也必须有所改善和时刻跟进和改进。奈何在我国，贫富和经济问题永远都简单地归纳为种族问题，正如老马的思维那样地一成不变。老马的不变如同我国，并非不变，只是本质难改，即土著──非土著的二元论上，迄今根本没有替代方案之可能，各造政党都裹足不前地继续自欺欺人，最终沦为政客煽动民粹和挑起族群对立、恒之不变的“真理/歪理”。

诺奇克和罗尔斯二者在逝世前，同样都对自身称著的理论，不断因时而异地检讨和反省。至于一介狡猾政客如马哈迪，一如既往地自命不凡、故步自封，老人家政治何止陈腐不堪，而且持续误导新生代、照办煮碗，耗矣哀哉啦老马！