关于“自我”与“他者”审思

罗兴亚人道危机课题在大马引起议论，声援者站在人道立场为逃难的无辜民众发声；反之，持相反意见者则从历史角度切入，并对难民涌入他国可能引发的问题表示担忧。双方两互争论莫衷一事，源自于其实没有站在同一基础上做比较。

笔者上期撰文对罗兴亚人事件发表自身看法，其中对比大马华人作为马来半岛多年前的海外移民后裔，对比罗兴亚人的遭遇，引起极大争议。以华人对比罗兴亚人或许有欠妥当，然而笔者想要突出的，其实是种族之间“自我”与“他者”之间冲突的关系，并非形式。罗兴亚人在缅甸的历史演变过程，历史学者庄仁杰博士在过去两周的东方名家专栏中已有撰述，笔者就不再班门弄斧。然而笔者要指出的是，作为在缅甸内，被视为外来者的群体（尽管其身份认同仍有争论余地），罗兴亚人与缅族之间的冲突关系，放至大马其实处境相同。

根据不同观点已指出，缅族与罗兴亚人冲突之滥觞，是英殖民者所留下的历史创伤。世人如今只看到缅族与罗兴亚人的矛盾，却忽略了目前缅甸境内仍有其他少数民族与政府在进行武装斗争，争取自治权。研究已指出，如今缅甸政府与各少数民族不和，除了单纯的世仇以外，地域上的资源分配很可能也是导火线。

其中，克钦邦就含有丰富的玉矿，若开邦则拥有石油等天然资源。常常对于资源的抢夺，最终出现的就是“自我”与“他者”之间的划分。划分“自我”与“他者”，容易在政治上作出动员，及合理化一切政治行动，且凝聚民心。这样意识行态的冲突，最能达致的就是资源再分配的结果。说到这里，是否感觉同样的情况也出现在大马?

过去大马执政政权一旦出现崩盘危机时，最先出现的情况，莫过于“种族优先，他族外来者”论调。这招执政者屡试不爽，至今也还在用。笔者过去身在新闻前线，常发现执政当局常用一些活动，如国家独立纪念日上对抗日本殖民者、马共等历史片段舞台剧，美其名是强调和平，事实上是根植民族划分意识。

新经济政策推展至今，大马种族分化情况表面看似平静，实则暗流汹涌。君不见至今还有不时的“回去中国”论调出现？因此，大马主要族群与少数族群之间的冲突是确实存在的，只是形式上我们并没有去到要武装斗争那么极端。

因此，将此次缅甸人道危机中展现的自我（缅族）及他者（罗兴亚人）情景，套用在大马华人身上实际上是有相同之处。当然要强调的是，笔者认同华人在大马本土的历史角色不可磨灭，但回到重点，如今要讨论的是族群之间冲突的关系而非形式。冲突“形式”可以不同，但冲突的“关系”的确不可否认。

正因如此，在相同的一个关系之下，作为少数民族，姑且不论该对发起武装斗争的罗兴亚组织有何许评价，对于出逃的难民，我们应当有著身为一个人所该拥有的良知，即便能力有限，也不该落井下石，认为所有人均该死。

了解了政治上“他者”与“自我”意识的操作，或许我们就能有更大的同理心，站在更高的视角上审视此次的罗兴亚人道危机。