疫情后…还扫墓吗？

疫情让生活停摆，
也让我们有机会审视过去的许多习惯。
今年清明，你祭祖扫墓了吗？
还未扫的墓，待行动恢复自由后，
会否接著完成？

清明节是华人的传统节日，大马华人向来重视，祭祀活动受行管令影响，无法如常进行，是史无前例的事。过去，扫墓祭祖被视为孝道的表现，家中长辈和相关单位都尽可能教育和宣导，希望年轻一代从小参与祭祖仪式，以便传承这已有数千年历史的节日。但，今年的“意外”，让这个说法有了微妙的变化。民众受促切勿在行管令期间外出扫墓，包括义山、私人墓园等各单位都相继呼吁在家祭祖，以替代方式表达孝心。

虽说疫情什么时候会受到控制目前尚未可知，但清明节过了，能否接著完成相关仪式？即便无碍，又有多少人会这么做？吉隆坡广东义山行政经理魏仕洪受询时指：“从来没有一种说法是，清明节过去了，就不能扫墓。扫墓的日子其实并无限定，只是大家习惯性地选在清明进行这件事。”他强调，广东义山全年开放，待疫情缓解，主家可安排时间前往。

慎终追远存心意  扫墓何必在清明

行管令对清明扫墓的影响，或多或少改变了人们看待这个习俗的观点。从今往后，扫墓祭祖的方式会否有变？吉隆坡广东义山行政经理魏仕洪、生命礼仪公司一圆创办人辜伟伦及陈勇丰不约而同认为，即便是传统文化，也会随著当代生活和社会发展有所变化，相较仪式，了解清明节的文化内涵更为重要。

清明扫墓是绝大部分大马华人一年之中的大事，即便行管令未落实前，疫情已到人人自危的地步，家中老一辈对“今年放弃扫墓”这件事仍是不置可否。当然，或许有人对习俗格外执著，但生命礼仪公司一圆创办人之一陈勇丰也不怕直言：“部分嚷嚷著一定要去的人，未必是坚持清明一定要扫墓，而是抱著侥幸心态，认为没那么容易被（新冠病毒）感染。因为太阳很晒、扫墓离得很远，甚至认为今年是最适合扫墓的时候，因为人少、不拥挤、最舒服。”他补充：“一向对传统文化最执著的学者，也没有站出来说扫墓必须在清明。”

在家祭祖亦无不可

今年的清明节落在4月4日，一般而言，前后两周都是适合扫墓祭拜的日子。但行管令在二度延长前，直至14日才结束，大部分人已选择在家祭祖作为替代方案。今年的清明节也算是就这样过去了。陈勇丰透露：“一直有在和Alan（辜伟伦）谈，任何时候都可以扫墓这件事。清明节的文化价值在于慎终追远、家庭同聚，不一定要到坟山才能传承文化，只要明白文化背后的意义，在家祭祖也能突显它的文化价值。”

他接著说：“往年固定会去扫墓的，在疫情过去后也许会择日前往，但可能就无法所有家庭成员到齐，也有一派是今年的清明既然已过，那就等明年再去了。”基本上端看对方是形式上的配合者，也就是清明到了，所以去扫墓；还是受情感上的驱使，想要为先人修坟、清理环境。他指，某程度上这和殡葬业者和媒体如何传播资讯息息相关，“扫墓，不一定要在清明节，这是我们想传达的讯息。就像情人节不一定要在情人节过，并没有说错过了就不能再庆祝。”

辜伟伦打趣道：“只要你敢去，义山、墓园又有人开门给你，你随时可以去扫墓。”之所以这么说，是因为大部分人没有在清明节以外的日子到墓园的习惯，更不用说是给人阴森印象的传统公墓。他说：“以前没私人墓园时，义山杂草丛生，也不是每天都开，每年清明扫墓，也是和修坟人当面沟通的时候。”陈勇丰补充：“为什么都选在清明节去，主要也是方便义山的负责人，他们会在开放前先做整理，也在那时候让主家缴费。到义山扫墓挑战比较多，因为有的义山并非常年管理和开放，主家不知道什么时候可以去。无关禁忌，就只是人烟稀少，比较可怕。”

一圆（Yi Yuan）是今年2月29日正式开业的生命礼仪公司，创办人辜伟伦及陈勇丰年纪虽轻，但合计有15年殡葬业经验，致力以更积极现代的方式看待这古老的生命行业。

传承仪式背后的意义

受疫情影响，不能亲自到先人的墓碑前扫墓祭拜，人们必定已从中领悟到一些道理。“如果要说不好的一面，那就是人们意识到原来可以不去墓地/墓园，那明年、往后也大可不去。”辜伟伦指，如果人们注重的是仪式，那祭拜便是肯定要做的，也是基于这样，衍生出代拜的模式。但除了仪式的传承，文化的教育更为关键。但他也强调：“每个人表达心意的方式不一样，没有说某一种做法就是正确，另一种就是错误。其实说到底，节日背后的意义才是核心。”

陈勇丰接著说：“任何的形式都有它的意义。小时候跟著父母去扫墓，长大了成为父母后，也自然会带著孩子去，其实这也是一种教育。仪式的传承本身也是一种教育，你是在体现形式背后的意义，只是它需要花比较长的时间来形成。就像丧礼上也有很多仪式，很多形式上的东西，人们未必了解，但还是跟著做，而那些仪式并不是完全没有意义的。”

今年的清明，我们有了前所未有的遭遇，祖先的坟没有后人亲自献一朵花、上一炷香，辜伟伦笑说：“不会因为这样，明年大家就都在家清明了。了解了清明和那些仪式的意义，明白为什么要去扫墓，便会促使人们想要去扫墓。”故人最后落脚的地方，对亲友来说，必定有著不一样的意义，是过去点点滴滴的联结。

不知变通 谈何捍卫

华人祭祖注重仪式，准备三牲酒礼无可厚非，但若说真正了解到清明背后慎终追远，家庭团聚的意义，或许就不会太介意供品是否铺张。陈勇丰坦言：“我们不会阻止你浪费，也不反对。因为每个人有他的个性、态度和生活方式。就像中国人请客，盘子不能见底，这是他们表达谢意的方式，你不能让他们别这么做。”他接著指：“但我们知道这些食物只是孝顺的一种表示，食物带回去后根本没人吃。”

如何在环保课题备受重视的今时今日，传承清明的仪式与文化，成了一件值得思考的事，“供品烧得太多很浪费也很污染，但又不能不烧，那是不是可以使用再生纸，做得精致一点，做得小一些，要跟著当下的主流文化变通，而不是无论什么情况，都坚持要一定的尺寸，一样的量。”他说：“如果不懂得变通，不单无法捍卫文化，还会失去它。”

于传统与现代中找平衡

从事殡葬业10年，辜伟伦有感：“文化要传承，就要融合现代方式，找到一个平衡点，用现代的方式去推进。”现代生活对传统文化造成的变化，也从来不是一下子形成的，双方要相互配合，不能一下子全都抹煞，“台湾有墓园定下规矩，不能烧外面买的祭品，只能向该墓园购买。消息一出时，骂声四起。但它的祭品是当地政府认证，排出污染物质最低的，推行了好几年后，现在已是带头的位置，环保也已经成了大趋势。它没有在一开始就禁止焚烧，而是一步一步慢慢来，教育民众。”

陈勇丰也说：“无论是丧礼上还是拜祭时，会发现供上的食物是很形式化的，1饭5菜或更多，一看就知道不可能吃完，有时候摆了就丢，你也根本不知道是对方（逝者）喜欢的吗？也不知道那些食物好不好吃。我们鼓励减量，但做得精致，是连自己也会感觉有食欲的餐点。”他建议，祭拜时何不就把画面想象成对方还在生时，一家人要吃饭。把饭格带到墓地/墓园，让先人先吃，点一炷香作为象征，香烧完后掷茭，得到应允后便现场把饭菜吃掉，如果现场情况不允许，就分一分，打包带走，而不是在墓前摆上满满的饭菜，然后一走了之。

无需大肆铺张 孝意才是核心

吉隆坡广东义山拥有125年历史，位处市区黄金地段，行政经理魏仕洪受访时指，民众遵守行管令，清明当日，无人到义山扫墓祭拜。但在行管令落实前的周末（3月14、15日），碰上学校假期，仍是有大批民众前去扫墓。

魏仕洪强调，广东义山全年开放，待疫情过去后，主家可随时前往拜祭，“本来就不是只有清明节才可以来扫墓，只是大家习惯在清明节过来。其实重阳节、大年初一也会有人来，有心的人，一年来几次也无所谓。”他指，骨灰塔只要在开放时间内，都可前往，至于土葬者，平日拜祭的人较少，“但我们的种草计划已实行4年多，并不是清明节前才修剪，早已挥别以往坟山给人的印象，不再是杂草丛生，阴森恐怖。”

今年清明，提倡在家拜祭，可说是开了先例。魏仕洪坦言，不排除清明扫墓的习俗在将来会有所变化，“随著时代转变，它一定也会有变化，现在的扫墓也不同于200年前。”说到底，清明真正的文化意义是什么，才最为重要，“中华文化重视孝道，饮水思源、慎终追远，并借由拜祭的行为去感恩。不管将来形式怎样转变，孝道这个核心价值不会变。”

他接著说：“年轻一辈可能会选择海葬，要拜也不知道去哪拜，但只要那个核心还在，就可以用另一种方式替代，去海边思念对方，也是一种方式。另一方面，很多新家庭可能不在家里安祖先牌位，那需要的时候，摆一张用作拜祭的台，也是一种形式。”他认为，思念亲人才是清明的真正意义，“不需要烧银行烧飞机烧大炮，也不用比谁的香比较大支，我们向来也不鼓励放鞭炮，因为那不是孝道文化的表现。很多东西是商业化的产物，是商家让人们以为必须这么做，才是清明祭祖。”

要说今年和往年清明最大的不同，他笑答：“表面上来看，垃圾少了很多。毕竟在家烧祭品，有些限制，规模自然会小一点。”