蓝记华：二分法与辩证法认知

非黑即白、非此即彼的所谓二分法，已成为流行的词汇。许多人把二分法等同二元对立来分析和认知，其实是对辩证法中对立统一规律精髓的极大误识和曲解。

非黑即白、非此即彼的所谓“二分法”，其中的一种说法，可能是源自对立统一规律，俗称“一分为二”的提法，也就是对事物矛盾的两面，要用一分为二去看待，但在认识过程中，却把事物矛盾的两个面割裂开来，对立起来分析看待，丢弃了其相互依存，不可分割，互为一体的核心实质。

一分为二，也称两面一体，其原有哲学概念内涵，二是指两面，一是指一体；而不是指数学上的1和2；否则，一分为二就可以二分为四，四分为八啦！

所谓非黑即白、非此即彼的二分法，其致命伤在于把两面一体（也称同一）的事物，矛盾双方割裂开来，对立起来看待，把它当成两元对立的关系来看待分析处理。这是违反、曲解对立统一规律，相关矛盾两面是相互依存，不可分割，互为一体的本质原理。

系统性辩证思维最基本的特点，是将对像作为一个整体，从其内在矛盾的运动、变化，以及外在条件相互联系中进行考察，以从本质上系统地、完整地认识对象，而事物变化过程，是从量变到质变，当量变超越变化数量界限时，就会产生质变，以进行一次飞跃；它揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一，表明事物的发展不是直线前进，而是在否定之否定过程中螺旋式上升的。

矛盾两方的关系，对立是其两面，统一是其一体。其关系虽是“相比较而存在，相斗争而发展”，然而，对抗不是“斗争”的唯一表现形式，容和也可成为“斗争”（量质互变转化过程）的表现形式，况且这种关系也不是一成不变，是会随著条件的变化而改变的。

自己的矛， 为何要攻击自己的盾呢？！矛与盾可以同时存在，相互依存为一体，成为进可攻退可守，矛与盾一体化的攻防武器啊！这种矛盾关系，才是辩证法中对立统一，矛盾双方相互依存，不可分割，相互转化，互为一体的精髓所在。

民主集中制

拿民主与集中关系为例。许多人的认知是：民主与集中、或自由与集权，要嘛民主自由，要嘛集中集权，非此即彼，两者是水火不容的。其实，水与火不是对立统一的关系，两者只是不同类别性质的异体，而非一体，正如橙和苹果的关系，不能拿来比较。

然而，作为一种体制组织形式，民主与集中两者的矛盾关系却是相互依存，不可分割，相互转化，互为一体的。这个一体，在现实中，是显示在个人负责与集体领导相结合的委员制上。民主集中制是委员制的一种体现形式。

民主集中制的精神实质强调：民主是基础，是方法途径，集中才是目的；但是，在这种关系中，若没有真正的民主，就不可能实现真正的集中：若不是民主地听取和发挥众人意见和智慧，又怎能集中众人意志，以实践统一的行动；若只有民主，各人自由发挥，各持己见，无法统一意见和集中意志，又怎能去贯彻落实一致统一的决策指令，充份发挥其实践功效呢？！再说量质互变关系。人们常提出“重质不重量”或“重量不重质”的要求课题时，就是把质和量割裂开来看待的实例。它不知道一定的质表现为一定的量，一定的量是建立在一定的质的基础上；量中有质，质中有量，相互转化，互为一体：不懂得事物的数量界线，就不知道事物的性质。

又比如“知易行难”与“知难行易”的命题论证，也是把“知”与“行”割裂开来看待，忽略了其互为因果，相互依存，相互转化，互为一体的系统性辩证关系，而知行的实质是合一的；不清楚具体情况作具体分析，实践是检验真理的标准。

眼下抗疫防疫工作是否可以脱离政治与经济关系，有者认为要保命就不能保经济，要抗疫就不能谈政治，要线上就不要线下，要这个就不要那个，非此即彼，把许多有系统，有联系的事物，孤立地看待，以头痛医头，脚痛医脚的方式，主观片面地去割裂开来处理。结果，制定了许多让人啼笑皆非，无可适从，脱离实际的举措。

故此，要有所改进，还得对上层建筑与经济基础的关系，如何治国治病（抗疫防疫）等系统性关系难题进行探索、调整和提升。

螺旋式上升的世界观

改朝换代，政权更替，取利弃弊，扬善除恶，去芜存菁，新陈代谢，本来就是社会演进的常态。世间诸多人与事，绕了一圈似乎又是回到原地，历史也好像不断重演；但是，人类的物质生活与精神文明，就是在这种相互矛盾，相互依存，互相转化，从量变到质变，在否定之否定过程中，不断螺施式上升前进，以进入更高的层次与格局。

认识世界，分析事物，在现实社会中，不仅有黑白两面分明的硬板，也有白中有黑，黑中有白，浑圆一体的太极图；更有七色的彩虹和化七彩为白光的太阳，以及鲜为人知，螺旋式上升前进的社会小螺丝钉。宇宙与地球是奥秘的。自然界与人类社会是复杂的。前途是光明的，道路是曲折的。