郑庭河：现代化和逆世俗化

自17世纪以来，因科学的影响蒸蒸日上，的确导致宗教传统以来的主流论述地位及权威失势不少。越来越多领域不再以宗教的解释和指示为唯一或主导圭臬，包括在政治、经济、律法、教育、医疗、艺术等方面。

今天许多人以为宗教被局限在独立、特殊、专门的个人或群体之“信仰生活”领域是理所当然，实际上在人类长久的历史里并非如此，直到现代以前，宗教曾经是上述种种领域的决定性力量——至少主要参照。

当然，今天也有部分宗教人士热衷于把宗教接引回有关领域，特别是政治和律法，因掌控这两者显然就比较可能实质恢复宗教的规范性权威，进而逐步插足及控制其他领域。对于深信宗教之绝对正确者，此乃义不容辞的议程及事业，其人最终的理想就是回到宗教主导所有社会乃至个体生活领域的“正经”和“正途”。

简言之，这即所谓逆世俗化。当然，逆世俗化要到何种程度，可能不同宗教人士有不同的看法，部分较温和，部分则彰然极端。

“划时代”区分太粗糙

为了合理化逆世俗化，部分宗教人士会试图论述和证明现代化带来诸多负面影响，尤其是在道德、环境、精神，乃至政治和经济方面。极端者全然反现代化，温和者则不否定现代化，但主张以宗教制衡或调节之。惟实际上，要证明宗教更具影响力的前现代比现代更“正面”、“幸福”或“健康”并不容易（或许除了环境问题），毕竟前现代世界著实并没更少“负面影响”，乃至恐怕更多。当然这并非完全否定宗教的积极作用，只是不能太过理想化之。

也有一些宗教喜欢对人类历史进行截然、粗糙的“划时代”区分，即在本教占主导地位之前的世界是不文明的，而本教“坐正”以来的世界就进入真正“文明”的状态，万象更新而更正、更佳、更光明。惟实际上仔细研究历史就会发现事实诚非如此“黑白分明”，乃至部分宗教崛起的影响还带来优秀文明的倒退或中断。而新崛起的宗教有些也渐渐捡回旧世界的精华乃至“糟粕”，包括把其改头换面或融会贯通一番以重新展现，甚至包括神学。

总之，包括科学作用之下所带来的人类整体性现代化，个中不可免地有世俗化内涵及趋向，这对某些热爱和信任宗教的人士来说似乎有点遗憾、顾虑、惶恐，甚至不满，以至某些人急于“反思”和“反冲”，不惜对现代化做了诸多其实不太准确和公平的评断。更危险的是部分人还误导、煽动民众贸然反对现代化进程，结果衍生各种问题，包括干扰政经文教的发展。

坦白说，现代化削减了宗教在诸多领域的直接影响力，虽不全然都属进步、良性的，但若保持宗教对这些领域的直接控制，据以往经验，也未必理想，乃至正确。宗教界是应该更虚心开拓视野和胸怀，多认知和了解现代性，包括科学，不能一味自我掩埋及沉湎在所谓宗教的“光辉时代”里了。