建构历史拨乱反正──反击巫统史观

上周谈“巫统史观”下的教科书，反映了政治权力对国家历史的扭曲和诠释；华人社会一度把希望寄托在与巫统比肩，党员百万的马华公会，然而，马华建党66年非但没有书写历史，反而与华社渐行渐远。308、505两届大选把前人打下的江山几乎败光，连带自己的建党先贤功绩都保不住了。

马华不满党元老王保尼名字不列小学教科书的建国伟人榜，教育部长也很直率地回应，小学教科书没错，王保尼不是科博委员会（Cobbold Commission）主要领袖。至此，小学课本不改了，马华闹了一阵，无功而返，继续沉沦。

不学诗，无以言；不学史，更不知如何正衣冠、知兴替，更不知如何与外族交流。寻常百姓为三餐奔波，无法强求读史读诗；强调终身学习，要当民族先锋，创办大学、建有党校、党员百万之纯华人政党，何以连一本像样的《马华党史》都没有？建党伟人、国之大老敦陈祯禄的纪念馆，迄今也未见一瓦。

马华已是政府的一员，要求政府建立“陈祯禄纪念馆”尚且如此，其他更浩大之文化工程，也就不必再提了。至于雪兰州之华人文化中心，经历两届大选尚且在空中楼阁，当然也是政治问题。

就在马华为王保尼请命不成之时，巫统宜力国会议员哈斯布拉建议政府在霹雳宜力兴建一间“共产党博物馆”（museum komunis），避免下一代被误导，以为共产党对国家独立有贡献云云。华人社会当然不必跟著巫统小咖起舞，我们对马共与左翼的看法也不必围绕著官方的那一套巫统党国“官方意识型态”，但要拨乱反正，就得拿出像样的作品，例如建立自己的博物馆、书写自己的建国史。而且，还要译成英文和马来文，让不同文化的人们明白，也和官方历史交锋，破除官方塑造的神话与偏见。

华人社会无法寄望政党主动修史建馆，唯有从旁杀出，自掏腰包，庄敬自强。就博物馆和文化馆的层面，全马各地都有一些小型的华人文物馆，如槟城的韩江华人文化馆、吉隆坡的陈嘉庚纪念馆、马六甲的郑和馆等，但没有一间“马来西亚华人博物馆”，始终美中不足，也无法完整的呈献华人在大马的史迹与贡献。

美国华人占全美总人口不过区区1.2%，民间有识之士亦有感先贤之功，并冀望后人明白华人在美国之奋斗，遂建“美国华人博物馆”（Museum of Chinese in America (MOCA) www.mocanyc.org/)以资纪念，迄今35年。

大马华人人口占全马24.5%之钜，达700万人，并称第二大族；政治上华人当然举足轻重，经济上更贡献了最多的税捐，推动大马进步。然而，全马并没有一家“马来西亚华人博物馆”，个中原因，当然是巫统史观之害；但华人民间不乏资金人才，政府不建，民间也巍然不动，才是咄咄怪事。若说过去敏感云云，如今时移势易，再踟蹰不前，就错过时机了。华总的华人文物馆之设是否达标，有待观察。

从英国人巴素那一本《马来亚华人史》迄今，坊间迄今仍然没有一本通史式的“马来西亚华人史”、“马来西亚左翼史”甚至“马共通史”。有些青年学子，甚至文艺界人士只能从网上半调子的“面书历史学家”胡扯的“大马历史”中吸取资讯，不能不说是一大缺憾。

因此，华社更应及时出版一本可信的“马来西亚华人史”，以昭大信，启蒙后世，并与巫统史观抗衡，公正地书写华人在这个国家的贡献。